你知道中国式狂欢节吗

江边踏青罢，回首回头回忆见旌旗。人们踏青归来，个个簪杨戴柳，家家杨柳满檐，故有"满街杨柳绿如烟，划出清明三月天"的诗句。

踏青，是春游的前身。古酬报什么要在清明这一天踏青呢？清明节不是鬼节吗？踏青这么浪漫的工作，又怎么会被前人放置在鬼节这一天呢？中国式狂欢节又怎么会是清明节呢？

带着这一系列问题，首先要从春秋五霸之一的晋文公说起。公元前651年，晋国发生闻名的“骊姬之乱”，令郎重耳起头十九年的亡命，时代因饥寒交迫，昏死在荒郊，有贤臣介子推“割股奉君”。晋文公即位。介子推不言功禄，隐居绵山（在今山西介休）。晋文公亲自寻访，三日不见。文公求贤心切，三面放火烧绵山，逼子出山。却将介子推母子焚身柳树下。晋文公自觉有愧于恩人介子推，封绵山为“介山”，地址邑为“介休”，并设寒食节，曰：“以志吾过，且旌善人”。翌年再上绵山祭拜，忖量介子推之好事，复设“清明节”。

由此，我们可以知道了，寒食清明节是为纪念介子推而设立的。毫不是后来被人们所曲解的“鬼节”。

寒食节成长到了唐代，李唐王朝把寒食节从山西带到了唐代的首都，寒食节由此起头从山西走向全国。出格是唐玄宗将寒食清明节的节日划定为法定沐日之后，寒食清明节终于可以在春暖花开的时节里，演绎她那布满中国古代浪漫主义、人文主义内在的节庆勾当。

唐代的寒食清明节，法定放假三天。是以，每到放假的时辰，举国同庆。首先是在位皇帝饬令朝廷禁火，文武百官师法，随后全国人一路禁火。同时，为政者还领受了平易近间的踏青（郊游）、镂鸡子、斗鸡、走马、蹴鞠、击球、荡秋千、插柳等勾当。北宋张择端的《清明上河图》中，记实了这一节日的盛况，描画出汴京城内及近郊在清明时节社会上各阶级的糊口气象。街市行人，摩肩接踵，川流不息，有经商的商贾，有看街景的士绅，有骑马的仕宦，有叫卖的小贩，有乘座轿子的巨匠家族，怀孕负背篓的行脚僧人，有问路的外乡旅客，有风闻书的街巷小儿，有酒楼中狂饮的朱门后辈，有城边行乞的残疾白叟，男女老幼，士农工商，三教九流，无所不备。对此白居易《和春深》诗云：“何处春深好，春深寒食家。玲珑镂鸡子，委宛彩球化，碧草追游骑，尘凡拜扫车，秋千细腰女，摇曳逐风斜。”在这个时节里，他们结队出游，在凭吊先贤、祖先后，在春天的富贵气象中，少年跨马驰骋郊外，少女欢声随秋千摇曳，无论老小男女踏青、游艺在郊外时，神色被放飞得不想回转，欢愉也从脸上溢满心里。“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日墓歌乐收拾去，万株杨柳属流莺。”

对那时春游自昼及暮，歌乐如痴的盛况可谓描摹得淋漓尽致。“恰似隔帘花树动，女郎撩乱送秋千"，这是唐人韦庄描写荡秋千的悦耳情景。"宿妆残粉未明天，总在向阳花树边，寒食内助长白打，库中先散与金钱"，这是唐人王建描写清明踢足球的排场。"白打"即是蹴，即踢足球。春日放风筝使人倦意顿消，神清气爽，清代吴友如《清明节放风筝》诗云："只凭风力健，不假羽毛丰，红线凌空去，青云有路通"，就是古时清明平易近间体育娱乐勾当的写照。明代《帝王景物略》记京效踏青场景为：“岁（寒食）清明日，都人踏青，舆者，骑者，步者，游人以万计。”可谓盛极。此外，在平易近间，禁火前几日人们就会筹备各类寒食来作为寒食时代的食物，如“子推蒸饼”、“火烧”、“清明燕”、“蛇盘兔”、“贯馅糖”等，至今，在山西介休等地仍有清明吃寒食的习俗。其过节空气与春节有过之而无不及。

但岁至清末，辛亥革命，新文化行为，使清明节的狂欢度急速降温。清明节的勾当内容也逐步的变得单调。

国家节沐日调整往后，清明节清醒了，清明历史不会再默然了。人们将再次深刻地体味清明节日的文化蕴含，将从头回首回头回忆介子推的“忠孝清烈”。我们等候着中国式狂欢节将重装上演。